Архив автора: admin

Мильско-Гарабагская археологическая экспедиция в июле-августе 2008 года, наряду с про­ведением разведочных работ, приступила к раскопкам в многослойном поселении Галатепе.

Городские развалины Галатепе находятся в 4 км северо-западнее от деревни Салманбейли Агджабединского района, на естественной возвышенности, имеющей стратегическое значение и расположенной на пересечении Гаргарчая и древнего Гявурарха. На самом высоком месте холма -в ее северо-западной части толщина культурного слоя достигает 25 м. По внешнему виду Галатепе делится на две части: цитадель с территорией приблизительно в 2 гектара и внешний город, зани­мающий более 7 гектаров. Цитадель находится на более высокой части холма и с северо-востока окружена Гявурархом, с северо-запада - широким руслом Гаргарчая, а с других сторон - рвом. Можно предполагать, что вход в крепость с юго-восточной стороны осуществлялся посредством моста. Далее →

Ордубадский район расположен на территории Нахчыванской АР, на левом берегу реки Араз. В бассейне реки Гиланчай, которая протекает через территорию этого района, зафиксирова­ны такие древние поселения и некрополи, как Шому-дере, Мардан-гёл, Мунджуглу-тепе, Сумба-тан, Пловдаг, Пловтепе, Халы-Кешан и др., относящиеся к тысячелетиям до н.э. В селах Тиви, Бист, Несирваз и др. были исследованы поселения и некрополи Демийелер, Гумлуг, некрополь Деребадар, относящиеся к периоду поздней бронзы - раннего железа (4:49-50). Территория вдоль верхнего течения Гиланчая была местом летнего пастбища земледельческо-скотоводческих племен древнего Нахчывана. Далее →

Обряд захоронения в кувшинах охватывает более, чем тысячелетний период истории Азер­байджана, начинаясь с Ахеменидского периода и заканчиваясь ранним средневековьем. В этот период в связи с дальнейшим развитием общества появляется и усиливается первое устойчивое государственное образование на территории Северного Азербайджана - Кавказская Албания. В Албании сформировалась своеобразная культура, которая, хотя и испытывала на себе влияние со­седних стран, тем не менее, опиралась на местные корни и традиции. Бурные события эллинисти­ческой эпохи оставили в истории Кавказской Албании глубокий след, в том числе, и в сознании албанцев, что привело к некоторым изменениям в их мировоззрении и повлияло на культуру и традиции албанцев. Далее →

Среди ученых-кавказоведов имеются различные мнения, касающиеся вопросов интер­претации памятников позднего этапа Каякент-Хорочоевской культуры. Одни исследователи (В. Г. Котович, В. М. Котович, О. М. Давудов) рассматривали памятники позднего этапа Каякент-Ххорочоевской культуры в рамках отдельного хронологического этапа в развитии культуры эпохи бронзы Северо-Восточного Кавказа или самостоятельного этапа в культурно-историческом раз­витии прадагестано-нахского или прадагестанского этнического массива (В. Г. Котович). Другие исследователи (В.И. Канивец, В. И. Марковин, М. Г. Гаджиев, М. Х. Ошаев, Р. Г. Магомедов, Г. Д. Атаев и др.) считают данные памятники относящимися к позднему периоду развития Каякент-Хорочоевской культуры. Они против рассматривания памятников указанной культуры в качестве отдельного этапа не связанного с ранними «классическими» памятниками (Каякент, Берикей, Хо-рочой, Дарго и др.) культуры. Далее →

Каждое этнокультурное образование в своей хозяйственной основе связано с определён­ными природно-климатическими условиями. В процессе расселения оно непременно стремится занять природные ниши, обладающие необходимыми ресурсами ведения этого хозяйства. Пра­вильное понимание хода и механизмов исторического процесса на той или иной территории невоз­можно без выяснения природно-климатических условий, в которых протекал этот процесс. Далее →

Обозначенный в названии статьи регион охватывает территорию от северных границ Азер­байджанской республики и Российской Федерации до Апшеронского полуострова и от восточных склонов Большого Кавказского водораздельного хребта до берегов Каспия. В древний и раннес-редневековый периоды это был один из основных маршрутов проникновения номадов с Северного Кавказа в Южный Кавказ и Переднюю Азию. Это была своеобразная контактная зона оседло-земледельческого населения Кавказской Албании с кочевыми племенами, что приводило к появ­лению смешанных археологических культур, отражающих элементы как местных, так и осевших здесь подвижных скотоводческих племен. Переплетение в этом регионе в античное и раннесред-невековое время различных хозяйственных укладов, носители которых имели самые различные космогонические представления и идеологические установки, отразилось на погребальных памят­никах региона, отличающихся значительным разнообразием. Здесь зафиксированы захоронения разного вида: групповые, катакомбные, подкурганные, в каменных ящиках. Далее →

Античное поселение Мейдантепе расположено на месте слияния рек Джагри-чай и Нахчыван-чай (приток Аракса), в предгорье Зангезурского хребта Малого Кавказа, на невысоком холме. Центральная часть холма разрушена в результате строительства магистрали Нахчыван-Шахбуз. Площадь памятника - более 2-х га. Основные археологические исследования проведены в северо­западной части холма, а в северо-восточной и юго-западной частях были заложены разведыва­тельные шурфы размерами 4х4 м. Верхний культурный слой толщиной в 1,5-2,0 м относится к античному периоду. В этом слое обнаружен строительный комплекс, состоящий из жилых, быто­вых и хозяйственных помещений. Нижняя часть стен сложена из речных булыжников, часть - из сырцовых кирпичей (25х40 см). Далее →

Одним из отражений тотемических верований являются амулеты из частей тела животных, известные на территории Евразии с эпохи верхнего палеолита и просуществовавшие до этногра­фического прошлого. Современный Дагестан также входил в число территорий, где были распро­странены такие амулеты. Этнографические данные показывают, что в качестве амулетов исполь­зовались шкура животного, его глаза, уши, шерсть и т.д., однако из археологического прошлого до нас дошли лишь те, которые были изготовлены из костей животных. Амулеты - клыки животных - известны в Дагестане, по меньшей мере, с эпохи средней бронзы (Янгикентский могильник), однако широкое распространение они получают со времени бытования каякентско-харачоевской культуры, с позднебронзового времени. Далее →