Архив автора: admin

Сохранившаяся редкая литература, документальные источники сви­детельствуют, что наши предки, жившие трудно, сурово, умели отводить душу в празднествах. Праздничные дни были временем необходимого и осмысленного отдыха, часами взрывной радости, встречей с уникальной российской природой, ее незабываемой красотой. Каждый месяц текущего года давал людям повод восхищаться смыслом бытия, с уважением вспо­минать глубины и давние традиции.

В рождественских колядках, в масленичных гуляниях, в празднич­ных шествиях, молодежных акциях, гала-концертах, в выставках приклад­ного творчества мастеров и умельцев участвуют все гости праздника: рус­ские, татары, чуваши, украинцы, белорусы, немцы, представители всех на­циональностей, обогащая историю своими обрядами и украшая жизнь осо­бым колоритом. Далее →

Считается, что различным ситуациям социокультурного взаимодей­ствия соответствуют свои жанры, придающие специфичную выразитель­ность вербальной коммуникации. Понятие жанра означает определенную устойчивую выразительную форму, где особым структурным образом ор­ганизуется речевой материал (пословица, загадка, лекция, доклад, оратор­ские выступления, стихи и т. п.) и применяются особые формы символиза­ции (миф, сказка, поэтическая речь и т. п.). Один и тот же жанр может со­путствовать нескольким речевым событиям или ситуациям, но в одной и той же ситуации могут использоваться различные речевые жанры. Далее →

Человек на своем жизненном пути сталкивается с чередой разнооб­разных событий - важных и не очень, запоминающихся и проходящих, но в совокупности составляющих общую картину жизни. Особое место в этой картине занимает юбилей. К этому событию разные люди относятся по-разному, в зависимости от традиций, бытующих в данной местности, за­нимаемого социального статуса, материального положения, в конце кон­цов, личного отношения к факту наступления очередной круглой даты, безжалостно констатирующей изменение возраста. Далее →

Интервью с потомками российских переселенцев из Брянщины, Черниговщины и Пинщины - мест, которые по праву можно считать славян­ским этнографическим заповедником - для этнографа-полевика представ­ляет особый интерес . Обосновавшись в предгорьях Салаирского кряжа местные жители жили одним коллективом с сохранением значительной роли натурального хозяйства, форм народного самоуправления, во многом, традиционного образа жизни. Фольклорно-песенный репертуар местной группы «Прямчаночка», составлен из песен, исполнявшихся женской по­ловиной села и никогда не выходивших из употребления на протяжении ХХ в. Круг брачных связей всегда был ориентирован на «своих», т. е. пе­реселенцев из соседних деревень Брянской (сс. Буда, Струговская Буда), Курской губерний (Белгородский у.), Белоруссии (Гродненская губерния), которые проживали в дд. Прямское, Петропавловское (позднее часть пере­ехали в Маслянино) Николаевской волости Барнаульского у. Алтайского горного округа. Сибиряки-старожилы, чтобы отделить себя от соседей, на­зывали их «хохлами» вне зависимости от места выхода и этнической само­идентификации переселенцев. Сами выходцы из Брянской, Курской губер­ний считают себя русскими, а черниговцев - украинцами, хотя во многих семьях присутствуют родственники обеих национальностей. Нередко можно услышать от пожилых людей: «По отцу я украинская, а по маме Будовская (здесь, в местном понимании, русская - Е. Ф.)». Далее →

Установление тенденций развития народно-песенного исполнительства происходивших в прошлом и имеющих место в настоящем, принадлежит к наиболее важным проблемам отечественной культуры. Настоящее время – время обновлений, время пересмотра опытного наследия предшествующих поколений, время поиска новых решений в области науки, культуры и искусства. Все острее встает вопрос о нравственном воспитании молодого поколения, о сохранении национальных ценностей, о моральной устойчивости в современном социуме, в реалии с множеством соблазнов и ответственности выбора. В современном мире музыка стала одним из самых распространенных и доступных видов искусств, влияющим на умы, вкусы, социальную ориентацию современного человека, особенно молодежи. Трудно переоценить ее роль в воспитании подрастающего поколения. В этой связи возникает потребность в подготовке высококвалифицированных кадров в области народно-певческого искусства, обеспечивших достаточную базу знаний, умений и навыков выпускникам специальных учебных заведений, чтобы стать специалистами, не только владеющими мастерством в одном из видов музыкального творчества, но и способными осуществлять свою деятельность в современных условиях развития нашего общества. Далее →

Продолжаем анализировать понятийный аппарат, лежащий в основе режиссуры массовых праздников. Вновь обратимся к «театрализации» и порой вольному употреблению данного термина. В предыдущих статьях было сказано, что исторически о театрализации одними из первых заговорили в начале хх в. Н. Евреинов и г. Фукс. Они имели в виду возрождение зрелищности, выразительности и игровой стихии на сцене. Уточняя их теоретические выкладки видный французский исследователь патрис павис в известном «словаре театра» обозначил это явление как «ре-театрализация», что уточняет идею евреинова о возобновлении внимания к театру и театральности. Но нас интересует «театрализация», прежде всего, как метод в режиссуре массовых праздников. Прежде чем вести разговор о технологических особенностях данного метода, представляется необходимым обозначить режиссерские подходы, которые должны определять комплекты, наборы, или алгоритмы действий, приемов, способов для воссоздания традиционных праздников и обрядов и постановки современных светских представлений. Далее →

Пермская фольклористика и фольклористы как в историческом прошлом, так и в наши дни представлены значительным числом участников науки и практики. Сейчас к ним относится большое количество учреждений, общественных организаций, творческих объединений, народных коллективов, фольклорно-этнографических экспедиций [4]. Персоны, участвующие в фольклорных процессах принадлежат к различным категориям и, соответственно, именуются: собиратели фольклора, учёные-фольклористы, фольклористы, исследователи местного фольклора, краеведы-фольклористы, музыканты-фольклористы, писатели-фольклористы-сказочники, любители-фольклористы, художники-фольклористы, участники фольклорных коллективов, составители фольклорных сборников, руководители фольклорно-этнографических студий, фольклорных песенных и танцевальных ансамблей, сценаристы и режиссёры, работающие в фольклорных жанрах, дизайнеры народной одежды. Мы относим к этим деятелям преподавателей вузов и школ, библиотечных специалистов, краеведов-любителей, имеющих к фольклору и фольклоризму какое-либо отношение [8]. Те люди, творчество которых изучается фольклористами, тоже называются по-разному: народные сказители, сказочники, частушечники-исполнители, песенники-исполнители, народные мастера, мастера народного творчества и т. п Далее →

Современный этап развития российского государства характеризуется правовым закреплением демократических принципов в общественных отношениях. Базовым является отражение в конституции российской федерации принципа народовластия как основы конституционного строя России.

В качестве одной из высших форм непосредственного осуществления власти народа закреплены выборы, являющиеся важнейшим конституционно-правовым институтом, обеспечивающим функционирование российской системы публичной власти. Одна из главных ценностей выборов заключается в фактической реализации принципов избирательного процесса – всеобщего равного прямого избирательного права при тайном голосовании, обязательность и периодичность проведения выборов независимыми избирательными комиссиями, открытость и гласность избирательного процесса, добровольность, альтернативность выборов и равенство статуса кандидата. Далее →

Традиционная народная хореография, воспринимаемая как духовный опыт народа, созданный поколениями, имеет в своей основе уникальную систему морально-нравственных норм. Их изучение позволит выделить характерные идеалы, ориентиры, установки, свойственные хореографической традиции.

Безусловно, народный танец, в нашем представлении обладает наиболее целостными практическими свойствами передачи системы морально-нравственных ориентиров, выраженных в «конкретной символике, знаковой системе (правилах культурного поведения, правилах этикета)» [2, с. 93]. Эта та сфера жизни народа, в которой духовный опыт аккумулируется не только в представлениях о красоте, художественной образности посредством пластических и пространственных форм, но и в нормах взаимоотношений, которые сообразуются с местом и временем происходящего действа, выстраиваются посредством танцевального этикета, корректируются моральными нормами, поддерживаются устойчивыми принципами коммуникации. Поведенческие нормы, регулирующие внешнее выражение поведения в бытовой хореографии между исполнителями (танцующими), между исполнителями и остальными присутствующими, поддерживаются традициями, обычаями, обрядами, нравами. Они формировались и функционировали под воздействием исключительно общественного мнения в границах праздничной культуры, передаваясь из поколения в поколение невербальными, а позже вербальными средствами. Далее →