Рубрика: Лазаревские чтения

При рассмотрении различных материалов и документов, представленных в настоящем сборнике, выяснился целый ряд общих моментов: а) одиночное заключение - это чрезвычайная и потенциально вредная мера; b) оно должно применяться только в самых редких и исключительных случаях; с) сроки содержания в одиночном заключении должны быть насколько возможно короткими и; d) там, где заключенных подвергают изоляции, они должны содержаться в приличных условиях и иметь доступ к значимым человеческим контактам и к содержательным занятиям. Лишения, неизбежные при содержании в условиях изоляции, не должны усугубляться дополнительными ограничениями в отношении обеспечения заключенных в камерах материалами для чтения, материалами для занятий ремеслом или хобби, личными радиоприемниками и т.д. Это может помочь смягчить вредные последствия одиночного заключения.

Далее →

Традиционная народная кухня - сфера интересов скорее этнографов, нежели фольклористов. Вместе с тем нельзя сказать, что современная фольклористика игнорирует тему народной традиции в сфере кулинарии. Действительно, при сборе фольклорного материала уделяется значитель­ное внимание проблемам пищевого кода того или иного народа, застольно­го этикета, ритуальных блюд [1-2, 5-9]. Вместе с тем в интерес к кулинар­ной теме в фольклористике до сих пор носит неавтономный характер. «Питьица медвяные» и «ествушки сахарние» интересуют фольклористов, как правило в той мере, в какой традиционная пища и застолье включены в структуру того или иного обряда.

Далее →

Что такое символ? Понятие «символ» (от греч. symbolon) часто опре­деляют как «нечто, являющееся обозначением чего-то другого». Символ - это нечто, находящееся вне нас и символизирующее нечто внутри нас. Язык символов - это язык, посредством которого мы выражаем наше внут­реннее состояние так, как если бы оно было чувственным восприятием. Язык символов - это язык, в котором внешний мир есть символ внутренне­го мира, символ души и разума.

Далее →

Бурдонное вокальное многоголосие - древняя форма песнопений, сохраняющаяся в регионах «закрытого» типа по своему географическому, ландшафтному и культурно-общественному устройству: «Хорошо извест­но, что более архаичные явления, как правило, распространены многочис­ленными изолированными друг от друга «островками», притом в геогра­фически изолированных и труднодоступных регионах» [2, с. 231]. Одним из таких выступает Северный Кавказ: полиэтнический регион, культурная целостность которого сложилась в результате многовекового историческо­го соседства и взаимодействия разных народов. Стереотипы общественно­го устройства, сходство исторических судеб и культурных традиций соста­вили ядро тех комплиментарных отношений, которые определили, по за­мечанию культуролога З. Н. Алемединовой-Загаштоковой, безальтернативность иного сосуществования в новое и новейшее время истории наро­дов Северного Кавказа.

Далее →

Вопросы фольклора, традиции, импровизации всегда были в центре внимания известных ученых: музыковедов, филологов, исследователей-фольклористов, музыкантов-практиков. В результате изучения русского народного песнопения накоплено немало наблюдений и сделано достаточ­но много выводов в частности по вопросам импровизации.

Еще Ю. М. Мельгунов обратил внимание на то, что в русском на­родном пении «все голоса самостоятельны, все принимают одинаковое участие в целом и каждая мелодия, отдельно взятая, красивая сама по се­бе» [4, с. 14].

Ту же мысль высказал Н. Пальчиков: «... хоровое исполнение скла­дывается из разнообразного исполнения одного и того же напева разными лицами», и определил народную песню как «сумму напевов» [5, с. 5]. При этом достигается поразительная согласованность, целостность исполнения. Коллективное творчество русского народа выработало особую манеру движения голосов и подголосков, не укладывающуюся в системы, преду­смотренные классической гармонией. И в пределах этой всенародной сис­темы «подголосочной полифонии» каждый певческий коллектив, свободно импровизируя, создает свои, присущие ему варианты.

Далее →

В 2006 г. автором статьи начато исследование фольклора и этногра­фии бывшей казачьей станицы Янгельской, основанной в 1743 г. Собраны и систематизированы фольклорно-этнографические материалы по календарно-обрядовой поэзии. В настоящей статье анализируются особенности функционирования частушки в локальном фольклоре.

Источником для исследования стали видеосюжет концертной про­граммы «Играй, гармонь!» с участием янгельских частушечниц, рукопис­ная тетрадь частушек, материалы интервью со старожилами посёлка. Это Тамара Антоновна Бобылева (1936 г. р.), Евдокия Порфиловна Елховикова (1926 г. р.), Таисия Никифоровна Иванова (1938 г. р.), Марина Алексеевна Попова (1965 г. р.). Отметим, что женщины всегда были вовлечены в куль­турную жизнь поселка и района.

Далее →

В качестве доминирующего ресурса художественно-творческого потен­циала традиционной народной культуры выступает песенный фольклор как важнейший компонент в развитии художественных способностей личности.

На сегодняшний день именно песенный фольклор, являясь частью песенной культуры, наиболее ярко проявляется на фоне других видов фольклора и считается наиболее традиционно сохранившимся, массовым, доступным и популярным в народе художественным явлением как в быто­вой среде, так и на сценических площадках. Песенный фольклор чрезвы­чайно богат и разнообразен по тематике и содержанию, музыкальному строю, композиции, характеру исполнения, что, несомненно, является от­дельной темой для рассмотрения.

Далее →

В настоящее время традиционная культура рассматривается как объ­ект исторической и художественной ценности, как предмет исследования, как механизм трансляционности знаний и ее преемственности между по­колениями. Современное состояние духовной культуры русского населе­ния Западно-Сибирского Зауралья характеризуется переплетением тради­ционных и новых черт, народного и профессионального творчества. Тра­диционная народная культура предстает как сложное социально-культурное явление, взаимосвязанное с историческими пластами и совре­менными сферами жизни общества.

Далее →

В современных условиях России, когда политическая, экономиче­ская, социальная жизнь страны претерпела и продолжает претерпевать ко­ренную трансформацию, одним из приоритетных направлений государства становится социальная политика. Особое значение уделяется социальной защите людей с ограниченными возможностями. Низкий уровень и качество жизни у большинства инвалидов сопровождаются серьезными личностными проблемами, обусловленными дезадоптивностью этих людей в быстро ме­няющейся социокультурной среде. Полноценная жизнедеятельность подав­ляющего большинства инвалидов невозможна без представления им различ­ных видов помощи и услуг, соответствующих их социальным потребностям. Адекватное и своевременное удовлетворение индивидуальных потребностей инвалидов призвано обеспечить компенсацию имеющихся у них ограниче­ний жизнедеятельности. Оно предполагает создание им равных с другими ка­тегориями населения возможностей в профессиональной, общественно-политической, культурной и иных сферах. Таким образом, исследования возможностей социокультурной сферы в процессе самоопределения и са­мореализации личности с ограниченными возможностями - важнейшая проблема, в которую мы попытались внести своё видение.

Далее →

Профессиональную компетентность преподавателя дополнительного образования мы определяем как интегративное свойство личности, отра­жающее единство теоретической, практической и нравственно-психо­логической готовности педагога к профессиональной деятельности и включающее в себя совокупность психолого-педагогических, методиче­ских и специально-предметных знаний, общепедагогических и специаль­ных профессионально-творческих, исполнительских умений и навыков, личностных характеристик, обеспечивающих эффективную педагогиче­скую деятельность.

В качестве основных методологических подходов нами были избра­ны системный, деятельностный, профессионально-личностный подходы.

Далее →